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Être affectée, se positionner

De 2010 à 2015, de mon master jusqu’à la fin de ma thèse, j’ai travaillé entre autres sujets sur les transformations du vécu parental du deuil périnatal suite aux transformations du changement de statut juridique et social du fœtus à partir des années 19901. Au cours de cette recherche, je n’ai jamais interrogé, dans une démarche réflexive, les conditions de production de mes données. Je me contentais de décrire les aspects « techniques » du terrain (nombre d’entretiens, nombre de lieux observés ou encore nombre de documents analysés). C’est un exercice auquel je m’adonnais d’ailleurs bien volontiers ayant peur que l’on me reproche une représentativité trop pauvre. Mais de ma place sur le terrain, il n’en était fait nulle part mention, cachant ainsi une partie de la scène que j’étudiais. J’étais bien entendu consciente que ce j’observais l’était toujours depuis « un certain point de vue » et que cela influençait mes résultats2). Les différents statuts que j’occupais (femme jeune, blanche, hétérosexuelle et sans enfant3) se sont en effet avérés décisifs dans un terrain composé en totalité (sauf rares exceptions), de femmes blanches de classe moyenne. Je n’avais pas jugé utile de mentionner cette place que j’occupais car je n’étais personnellement pas impliquée – du moins c’est ce que je pensais ou voulais penser – dans mon objet de recherche. J’en voyais la nécessité dans d’autres travaux, où les chercheuses avaient vécu elles-mêmes les situations qu’elles étudiaient : Linda Layne dans l’introduction de son ouvrage Motherhood Lost4 sur la mort périnatale, explique comment sa propre expérience de fausses-couches à répétition et de mort périnatale l’a amenée à travailler sur ce sujet et à fréquenter les milieux associatifs qui ont ensuite constitué son terrain ; Rayna Rapp dans Testing Women, Testing the Fetus5, commence par relater sa propre expérience de l’amniocentèse, soldée par l’interruption de sa grossesse après un diagnostic de trisomie 21, ainsi que sa fréquentation des milieux associatifs. Charis Thompson, dans Making Parents6, évoque quant à elle sa propre expérience de prise en charge en fécondation in vitro (FIV), et les difficultés rencontrées pour avoir un enfant. Je n’avais jamais quant à moi, ni personne dans mon entourage, vécu de mort périnatale. De même, je n’occupais aucun statut professionnel particulier qui m’obligeait à expliciter mon positionnement et qui me permettait d’expliquer mon intérêt pour ce sujet-ci. C’est le cas en revanche d’autres chercheuses, comme les sociologues Maï Le Dû7 ou encore Hélène Malmanche8 occupant simultanément le rôle de chercheuses en sciences sociales, doctorantes, et de sages-femmes. 

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  1. Anne-Sophie Giraud, « Les statuts de l’être anténatal : un processus d’humanisation “relationnel”. Assistance médicale à la procréation et mort périnatale. » (Thèse de doctorat d’anthropologie sociale et ethnologie, EHESS, 2015); Dominique Memmi, La seconde vie des bébés morts, Editions de l’Ehess, 2011. []
  2. Isabelle Clair, « La sexualité dans la relation d’enquête: Décryptage d’un tabou méthodologique », Revue française de sociologie57, no1 (2016): 45, https://doi.org/10.3917/rfs.571.0045; Christian Ghasarian, « Les désarrois de l’ethnographe », Homme37, no143 (1997): 189‑98, https://doi.org/10.3406/hom.1997.370313; Donna Haraway, « Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective », Feminist Studies14, no3 (1988): 575, https://doi.org/10.2307/3178066; M. Weber, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme ; précédé de Remarque préliminaire au recueil d’études de sociologie de la religion, I ; et suivi de Les sectes protestantes et l’esprit du capitalisme, trad. par I. Kalinowski, Champs (Flammarion (Firm []
  3. Même s’il n’y a aucune équivalence entre couleur de peau et statut social.  []
  4. Linda L. Layne, Motherhood Lost. A Feminist Account of Pregnancy Loss in America(Ed. Routledge, 2003). []
  5. R. Rapp, Testing Women, Testing the Fetus: The Social Impact of Amniocentesis in America, Anthropology of everyday life (Routledge, 1999). []
  6. Charis Thompson, Making Parents. The Ontological Choreography of Reproductive Technologies, The MIT Press (Cambridge, Massachusetts, 2005). []
  7. « Toucher pour soigner : le toucheur traditionnel, le médecin et l’ostéopathe : un nourrisson entre de bonnes mains » (thesis, Paris 8, 2017), http://www.theses.fr/2017PA080041. []
  8. « Corps, enfantement, filiation. L’institution de la parentalité contemporaine » (Thèse de doctorat de sociologie, EHESS – Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, en cours). []

Work in progress !

Le groupe de recherche EnCoRe en est à ses premières semaines de vie, s’organise petit à petit, prend forme et pourra bientôt commencer à diffuser ses propres billets. Différentes sections sont envisagées dans ce carnet, correspondant aux activités que le groupe souhaite développer :

  • des lectures communes de textes d’auteurs majeurs tels que Strathern, Douglas, Mauss, Dumont, Descombes… ;
  • des réflexions générales développées autour des questions socio-anthropologiques soulevées notamment par les processus d’engendrement, le corps et la parenté ;
  • des retours d’expérience de jeunes chercheuses, notre rapport au terrain et les questionnements qu’il fait naître.

EnCoRe un peu de patience pour les premiers contenus ! 🙂

Bienvenu·e·s

Bienvenu·e·s sur le carnet du groupe EnCoRe : Engendrement, Corps, Relations.

Composé de chercheures françaises en sociologie et en anthropologie travaillant sur des domaines ayant trait au corps, à la parenté, à l’engendrement et au genre, l’objectif de ce groupe de recherche est la mise en commun des connaissances autour de l’approche relationnelle.

Cette dernière, notamment développée par les anthropologues maussien·ne·s, souligne la dimension relationnelle des sociétés humaines. Elle met en avant le caractère institué de ces relations qui s’inscrivent dans le temps et qui se réfèrent à des valeurs et significations communes.

Le groupe d’étude engagera une réflexion sur les auteur·e·s utilisant cette approche, en s’attachant plus particulièrement à faire dialoguer les littératures anglo-saxonne et francophone, et il s’intéressera à l’articulation entre les apports théoriques de ces dernières et les travaux menés par ses membres.

Nous vous souhaitons une bonne lecture !